Teólogo abusa del Sermón de la Montaña contra la economía de libre mercado

Como la mayoría de los cristianos, Rob Dalrymple tiene problemas para interpretar el Sermón de la Montaña de Jesús en el Nuevo Testamento. En la versión de Mateo, Jesús dijo: “Bienaventurados los pobres en espíritu”, mientras que en la de Lucas dijo: “Bienaventurados los pobres”. Hay otras diferencias, pero la gente se obsesiona con ellas. La mayoría los ve como dos versiones del mismo sermón.

Un grupo interpreta que la versión de Lucas significa lo mismo que la de Mateo, refiriéndose a los “pobres de espíritu”. Otro hace que ambos sermones se refieran a los pobres en riqueza. Dalrymple sigue a este último. Sin embargo, él no es un cristiano laico. Obtuvo un doctorado en Estudios Bíblicos/Hermenéutica del Seminario Teológico de Westminster. Creó el podcast determinetruth que ofrece recursos sobre la Biblia, la cultura y la fe, así como entrevistas con destacados académicos. Y es el pastor principal de Cornerstone Fellowship Church en Brentwood, CA.

Dalrymple escribió recientemente: “Que Jesús definitivamente tenía la intención de señalar a aquellos que eran verdaderamente pobres y no solo “pobres en espíritu” es evidente en el hecho de que Lucas nota el discurso inaugural de Jesús en la sinagoga de Nazaret en el que cita Isaías 61:1-2. diciendo: 'El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres... (Lucas 4:18)'”.

El Dr. Dalrymple necesita leer el libro de Jerry Bowyer, The Maker Versus the Takers: What Jesus Really Said About Social Justice and Economics. Bowyer muestra que los dos pasajes no son versiones diferentes del mismo sermón. Son dos sermones. Las diferencias en las audiencias y lugares explican las diferencias en la redacción.

El Sermón de la Montaña tuvo lugar en Galilea con una audiencia compuesta en su mayoría por trabajadores por cuenta propia y sus familias. El sermón de Lucas a menudo se llama el Sermón de la Llanura porque Jesús lo predicó mientras estaba en una llanura de Judea, donde muchos en la audiencia eran gobernantes ricos que habían robado sus riquezas a la gente común, a quienes Jesús acusó de devorar las casas de las viudas ( Marcos 12: 41-44). Judea sufría una pobreza extrema porque los gobernantes religiosos y gubernamentales poseían latifundios al estilo romano, o grandes propiedades que empleaban a muchos esclavos y propietarios ausentes que vivían en Jerusalén. Jesús bendijo a los pobres y condenó a los ricos en el Sermón de la Llanura porque los ricos oprimían a la gente de muchas maneras.

La descripción de Dalrymple de la economía en Judea es precisa:

“El mundo romano y su economía se establecieron para mantener el extravagante… estilo de vida de unos pocos (la mayoría de las estimaciones lo ubican en el 3% de la población), aunque eso significaba empobrecer a la gran mayoría de la gente y esclavizar a otros”.

Luego se descarrila:

“Ahora, podrías estar pensando ‘eso fue entonces, pero esto es ahora’. Nuestro mundo contemporáneo no tiene injusticias tan flagrantes. Bueno, yo no soy economista, sino historiador. Todo lo que puedo decir es que no conozco ninguna sociedad en la historia en la que no haya sido así. Claro, tal vez algunas sociedades eran "peores" que otras. Pero hasta que confrontemos el hecho de que la riqueza que experimentamos en Estados Unidos se construyó sobre la base de la esclavitud y la subyugación de otros, no estoy seguro de que vayamos a llegar muy lejos en hacer cambios”.

Desafortunadamente, el Dr. Dalrymple no es un buen historiador. Si lo fuera, sabría que las cosas han cambiado. Hasta el advenimiento del capitalismo, las formas “honorables” de obtener riqueza si uno no había nacido para ello eran a través del secuestro para obtener rescate, el saqueo en la guerra y la aceptación de sobornos como funcionario del gobierno. Todas las sociedades despreciaron el comercio excepto los galileos. Los profetas de la Biblia hebrea se quejaban constantemente de que los príncipes (el estado) pervertían la justicia al sobornar a los jueces para robar la tierra de las viudas y los huérfanos. Jesús dijo que los líderes de Judea cometieron el mismo crimen. Santiago escribió que a menudo aumentaban su riqueza al retener los salarios de los trabajadores (Santiago 5:4).

Los padres de la iglesia se equivocaron al bautizar la economía de los filósofos paganos y perpetuar el odio al comercio en el cristianismo, por lo que persistieron los antiguos métodos “honorables” de enriquecerse. Nada cambió hasta el advenimiento del capitalismo en la República Holandesa del siglo XVII. Los holandeses criminalizaron los antiguos métodos "honorables" para obtener riqueza y dejaron a la gente sin nada más que el comercio para hacerlo. Pero primero, volvieron a la actitud bíblica de que el comercio honesto es bueno y honorable. Inglaterra y sus colonias pronto siguieron la filosofía holandesa.

Desde el advenimiento del capitalismo, la mayoría de las personas ricas se han hecho ricas creando nueva riqueza a través de la innovación en lugar de robársela a los demás. Por ejemplo, los textiles fueron la industria líder de la revolución industrial. Antes, la mayoría de la gente solo podía permitirse un traje porque era demasiado caro. La revolución industrial redujo tanto el costo de la ropa que la mayoría de la gente podía comprar varios trajes, y muchos vestían tan bien como la nobleza.

Eso sí, algunos siguen robando, por ejemplo el crimen organizado. Otros “roban” legalmente comprando políticos y haciéndolos verter dinero del gobierno en su camino o poner a su gente en organismos reguladores a redactar reglamentos que los favorezcan. La inflación generada por la Fed es uno de los mayores ladrones, tomando de los pobres y dándose a los ricos. En los países pobres siguen dominando las viejas formas “honorables” de robar riquezas, razón por la cual tantos países están atrapados en la pobreza, como Haití.

Chris Brown de Elevation Worship dice que están haciendo música de adoración que está fuera de la caja de la iglesia.

En cuanto a la esclavitud, el Dr. Dalrymple sabría, si fuera un buen historiador, que durante la mayor parte de su historia, Estados Unidos la limitó a los once estados de la Confederación. El algodón, el principal producto de la esclavitud, constituía una pequeña porción de la economía estadounidense. El nivel de vida de los EE. UU. aumentó más en el período entre la Guerra Civil y la Primera Guerra Mundial debido al aumento de la productividad en la fabricación y la agricultura debido a las innovaciones que crearon mejores equipos.

Grecia y Roma demostraron que la esclavitud no puede elevar el nivel de vida de toda una nación. Sólo beneficia a los dueños de esclavos, que siempre han sido una pequeña minoría. Los economistas no conocen otra forma de sacar a la gente de la pobreza que mediante innovaciones que aumenten la productividad de los trabajadores. El capitalismo lo ha demostrado durante 300 años.

Muchos cristianos siguen oponiéndose al capitalismo, que no es más que principios bíblicos de gobierno, porque pastores y teólogos como el Dr. Dalrymple difunden historia y economía falsas.