El creador de 'VeggieTales' habla sobre el pecado de racismo de Estados Unidos, el rechazo conservador, cómo respondería Jesús

Phil Vischer, creador de la popular animación cristiana "VeggieTales" y la voz de Bob the Tomato, ha estado utilizando activamente su plataforma para abordar problemas de injusticia racial. The Christian Post habló con el animador para descubrir su pasión por abordar estos problemas y su respuesta a sus seguidores conservadores. 

Luego de la muerte policial de George Floyd, muchos estadounidenses están discutiendo temas relacionados con la raza y el debate sobre el racismo institucionalizado sistémico. Para agregar a la discusión este mes, Vischer escribió por primera vez un blog titulado  La injusticia racial me ha beneficiado: una confesión , a la que siguió con un video, "Race in America", que está disponible en el canal Holy Post en YouTube .

A continuación se muestra una transcripción editada de la conversación de Vischer con The Christian Post (vea la entrevista completa en video a continuación) donde habla sobre por qué él, como cristiano, siente la responsabilidad de luchar contra la injusticia racial. Reveló algunas de las conversaciones que ha tenido con los conservadores en torno a su postura y por qué está dispuesto a hablar si la gente trata de sacarlo en "Veggie Tales" o no.

Reproduce el videoEl creador de 'Veggie Tales', Phil Vischer, responde a los críticos que cuestionan la protesta contra la injusticia racial

Christian Post: La raza es un tema que has discutido durante algunos años. ¿Cuéntanos qué te animó ahora a compartir sobre cómo ser blanco te dio acceso a oportunidades que otros no tenían?

Vischer: Alguien dijo de inmediato: "Oh, Phil, ¿por qué no estabas hablando de esto hace dos semanas?" Y entonces les señalé el podcast que hicimos hace tres años y les dije: "Estaba todo el camino de regreso". 

Eso comenzó [porque] mi hermano es el decano de una escuela de derecho en Minneapolis, una universidad católica, la Universidad de St. Thomas, después del tiroteo en Filando Castilla, que creo que fue en 2016 y provocó una gran protesta. La I-94 en Minneapolis, durante las protestas, fue cerrada, un grupo de manifestantes salió a la Interestatal y la cerró. Mucha gente en Minneapolis estaba muy enojada por eso. En la prensa se supo que una de las líderes de esa protesta era una mujer afroamericana, profesora de derecho que trabajaba para mi hermano. Los alumnos enojados exigieron que mi hermano la despidiera por participar en esa protesta. Dijo que no iba a hacerlo. Y en lugar de eso, regresó a ellos y les dijo a estos antiguos alumnos blancos enojados: "Quiero que traten de pensar en lo que se necesitaría, lo que tendría que suceder en su vida que lo enojaría tanto que saldría a una carretera interestatal y la cerraría. ¿Qué haría falta para que te enojes tanto? 

Mi familia comenzó una conferencia bíblica en el noroeste de Iowa en la década de 1930 y todavía continúa todos los años. Se suponía que mi hermano y yo debíamos enseñar una clase de una semana entera en 95% de blancos, al noroeste de Iowa, y mi hermano decidió hacer un día sobre justicia racial, sobre desigualdad racial. Así que hizo un montón de investigación y luego hizo un día. Estamos hablando de problemas importantes en nuestra cultura, pero los datos que él había presentado sobre la desigualdad racial en Estados Unidos me dejaron boquiabierto. Así que regresé a Chicago donde hacemos el podcast Holy Post, mencioné en el podcast que mi hermano enseñó este curso, aprendí cosas, no tenía idea. Y la gente decía: "Oh, dinos". Así que recibí las notas de mi hermano y las presenté en el podcast como un episodio especial. Ese se convirtió en uno de los episodios más populares que ' Lo había hecho cuando muchos cristianos blancos como yo decían que nunca había escuchado la mitad de esas cosas. Entonces eso fue 2017. 

Luego llegamos a George Floyd en 2020. Y Minneapolis, nuevamente, protestas, nuevamente, cerrando las carreteras interestatales en Minneapolis nuevamente y luego extendiéndose por todo el país. Y estoy empezando a ver aparecer en todas las redes sociales: “¿Por qué están tan enojados? El racismo está hecho. Racismo, lo terminamos en la década de 1960 ”. Y comencé a señalarle a la gente ese episodio de podcast para decir que esto podría ayudar, pero dura una hora y 15 minutos y hay que pasar 20 minutos antes de que comience. Entonces la gente simplemente no lo estaba haciendo. Estoy viendo todos estos pequeños videos volar de un lado a otro. Aquí hay alguien que dice que no existe el racismo. Aquí hay dos personas discutiendo sobre el privilegio blanco. Muchos de estos videos simplemente no tenían datos. Eran opiniones, pero no historia. Entonces pensé, "OK, bueno, ¿y si tomo ese episodio de podcast, ese episodio de podcast de 15 minutos y hora, y trató de incluirlo en un video lo más corto posible como pude? que resultó ser un video de 17 minutos para recorrer 100 años de historia racial en Estados Unidos. Resulta que se volvió absolutamente viral. A partir de ayer, ha sido visto 5 millones de veces.

CP: ¿Cómo pasó la información que aprendiste de los datos históricos a algo en lo que pensaste que querías examinar cómo te benefició el racismo?

VischerLa otra parte de la historia es mi familia ... me mudé de Iowa a los suburbios de Chicago en 1980. Me quedaba un mes de secundaria y luego comenzamos a ir a una iglesia; está en nuestra denominación o iglesia local denominacional. ... Mi madre ha estado en esa iglesia sin descanso durante casi 40 años. La iglesia pasó por momentos muy difíciles, era una congregación blanca envejecida y se estaba reduciendo, simplemente disminuyendo totalmente. Y luego no teníamos pastor y luego se hacía cada vez más pequeño y parecía que estábamos en guardia de muerte para nuestra denominación. Y nuestro superintendente de distrito en nuestra denominación dijo: "Oye, creo que deberías hablar. Hay otra iglesia en la denominación que está creciendo y que tiene un pastor joven muy dinámico. No tienen un edificio. Tú tienes un edificio , no pastor y te estás encogiendo. Tal vez ustedes deberían hablar sobre la fusión. "Y dijimos, OK, ¿qué iglesia es? Y era una congregación coreana de inmigrantes de segunda generación. Esperen, ¿qué? ¿Quieren tomar una congregación mayoritariamente blanca y una congregación de inmigrantes asiáticos y simplemente empujar? juntos y espero que eso funcione. Pasamos alrededor de un año reuniéndonos y discutiéndolo. Hace cuatro años que era un anciano en ese momento, ambas congregaciones votaron y decidimos fusionarnos y crear una congregación multiétnica. Pasamos alrededor de un año reuniéndonos y discutiéndolo. Hace cuatro años, ahora era un anciano en ese momento, ambas congregaciones votaron y decidimos fusionarnos y crear una congregación multiétnica. Pasamos alrededor de un año reuniéndonos y discutiéndolo. Hace cuatro años, ahora era un anciano en ese momento, ambas congregaciones votaron y decidimos fusionarnos y crear una congregación multiétnica. 

Entonces tenemos un pastor coreano, un pastor juvenil coreano, un pastor universitario coreano, un pastor filipino de adoración, y luego la mayoría del resto del personal es blanco de la vieja iglesia blanca. Y entonces juntamos todo eso. Pero lo sorprendente es que, como lo hicimos hace cuatro años, la iglesia ha duplicado su tamaño. Ahora se reúnen alrededor de 1,000 personas por semana, y es afroamericano, y es latino, y tenemos indios. Y estamos recibiendo como 120 niños universitarios en un fin de semana típico porque quieren adorar a un lugar que se parece al mundo en el que viven, en el que crecen. Debido a esto, de repente, yo ' Estoy sentado alrededor del fuego en mi pequeño grupo con una pareja afroamericana, escuchando sus historias de lo que es vivir en la América blanca, en los suburbios blancos. YO' Estoy hablando con una familia asiática sobre lo que es ser asiático en la América blanca. Estoy escuchando historias que están completamente más allá de mi experiencia. Eso es lo que me llevó a comenzar a mirar mi propia historia y la forma en que cuento mi propia historia, y ese fue el tema de ese blog.

Si conoces mi historia, mi padre se fue cuando yo tenía nueve años, mis padres se separaron y pasamos de la clase media alta a probablemente un par de años, vivíamos por debajo del umbral de la pobreza porque mi madre nunca había trabajado antes. Ella tenía un título de enfermera pero nunca había practicado. Así que tuvo que sacar el polvoriento título de enfermería e intentar encontrar un trabajo en Muscatine, Iowa, para mantener a tres niños después de que mi padre se fuera. Luego nos mudamos a los suburbios de Chicago y fuimos a la escuela y mi hermano fue a Harvard y se convirtió en un exitoso profesor universitario. Y mi hermana tiene un doctorado y mi madre obtuvo su doctorado y se convirtió en profesora universitaria. Así que solía contar la historia como si no tuviéramos nada, pero trabajamos muy duro y ahora míranos, ¡qué historia de éxito! 

Luego estoy aprendiendo sobre, en particular, la desigualdad de riqueza entre las familias afroamericanas y las familias blancas, la familia blanca promedio tiene 10 veces la riqueza familiar de la familia negra promedio. La familia negra promedio tiene el 60% de los ingresos de la familia blanca promedio, pero solo el 10% de la riqueza. La razón es que la mayoría de la riqueza, la mayor riqueza intergeneracional en Estados Unidos, es la propiedad de vivienda. Así es como la mayoría de los estadounidenses han generado riqueza para pasar de una generación a la siguiente. Desde principios de la década de 1930, alentamos de manera muy activa a las familias blancas a tener viviendas y desalentamos a las familias no blancas a ser propietarias de viviendas. Había políticas que implementamos y había razones específicas que tenían sentido en ese momento; ahora se ven horriblemente racistas. En retrospectiva, declaramos que las familias blancas y negras eran grupos raciales incompatibles y nunca deberían vivir en la misma comunidad; eso fue en 1932 en la guía de la Administración Federal de Vivienda ... Era política. Debido a eso, tan pocas familias afroamericanas tienen hogares que han tenido y que han pasado por generaciones que han generado riqueza para la universidad, en particular, ¿cómo se muda y comienza su vida si su vida se desmorona? Me di cuenta de que cuando nuestras vidas se desmoronaron en Muscatine, Iowa, y no teníamos nada, no teníamos nada. Teníamos una bonita casa para los estándares de Muscatine, Iowa, y mi madre pudo vender esa casa y usar el dinero para comprar una casa mucho más pequeña pero en un lindo suburbio de Chicago, que había financiado, con todas esas lindas casas, escuelas fantásticas . eso fue en 1932 en la guía de la Administración Federal de Vivienda ... Era política. Debido a eso, tan pocas familias afroamericanas tienen hogares que han tenido y que han pasado por generaciones que han generado riqueza para la universidad, en particular, ¿cómo se muda y comienza su vida si su vida se desmorona? Me di cuenta de que cuando nuestras vidas se desmoronaron en Muscatine, Iowa, y no teníamos nada, no teníamos nada. Teníamos una bonita casa para los estándares de Muscatine, Iowa, y mi madre pudo vender esa casa y usar el dinero para comprar una casa mucho más pequeña pero en un lindo suburbio de Chicago, que había financiado, con todas esas lindas casas, escuelas fantásticas . eso fue en 1932 en la guía de la Administración Federal de Vivienda ... Era política. Debido a eso, tan pocas familias afroamericanas tienen hogares que han tenido y que han pasado por generaciones que han generado riqueza para la universidad, en particular, ¿cómo se muda y comienza su vida si su vida se desmorona? Me di cuenta de que cuando nuestras vidas se desmoronaron en Muscatine, Iowa, y no teníamos nada, no teníamos nada. Teníamos una bonita casa para los estándares de Muscatine, Iowa, y mi madre pudo vender esa casa y usar el dinero para comprar una casa mucho más pequeña pero en un lindo suburbio de Chicago, que había financiado, con todas esas lindas casas, escuelas fantásticas . he tenido que haber pasado por generaciones que han generado riqueza para la universidad, en particular, ¿cómo te mueves y comienzas tu vida si tu vida se desmorona? Me di cuenta de que cuando nuestras vidas se desmoronaron en Muscatine, Iowa, y no teníamos nada, no teníamos nada. Teníamos una bonita casa para los estándares de Muscatine, Iowa, y mi madre pudo vender esa casa y usar el dinero para comprar una casa mucho más pequeña pero en un lindo suburbio de Chicago, que había financiado, con todas esas lindas casas, escuelas fantásticas . he tenido que haber pasado por generaciones que han generado riqueza para la universidad, en particular, ¿cómo te mueves y comienzas tu vida si tu vida se desmorona? Me di cuenta de que cuando nuestras vidas se desmoronaron en Muscatine, Iowa, y no teníamos nada, no teníamos nada. Teníamos una bonita casa para los estándares de Muscatine, Iowa, y mi madre pudo vender esa casa y usar el dinero para comprar una casa mucho más pequeña pero en un lindo suburbio de Chicago, que había financiado, con todas esas lindas casas, escuelas fantásticas .

CP: Hay personas que desacreditan que existe el racismo sistémico. ¿Puedes hablar un poco sobre eso? 

VischerHay un argumento bastante bueno para decir que no lo hay. Hoy es muy difícil encontrar leyes explícitamente racistas porque es ilegal. Entonces, incluso si aparecen en algún lugar, muy pronto alguien se dará cuenta y presentará una demanda, y serán derribados. Pero eso no significa que no haya racismo residual de las leyes anteriores. Entonces, por ejemplo, ¿sabe por qué no hay seguro de desempleo para los trabajadores agrícolas? Porque en la década de 1930, durante la Depresión, cuando se propuso el seguro de desempleo, los senadores del sur insistieron en que era solo para los blancos, que ninguna persona negra podía obtener un seguro de desempleo. Los senadores del norte dijeron: "No, no estamos haciendo eso". Pero tuvieron que llegar a un compromiso. El compromiso fue que no se aplica a los trabajadores agrícolas o de servicio, que en el sur eran los trabajos de los negros. Entonces fue lo mismo, fue el mismo resultado. No es una ley explícitamente racista, pero se hizo de una manera que tuvo el mismo impacto. Lo vemos una y otra vez. Hubo ordenanzas de zonificación solo para blancos en los suburbios donde, si eras una familia no blanca, era contrario al código de ética del agente inmobiliario mostrar una casa en un vecindario blanco a una familia no blanca. Perdería su licencia de agente inmobiliario hasta 1950, si ayuda a la familia negra a comprar una casa en un barrio blanco. El código de ética del agente inmobiliario es un sistema, por lo que no es un pecado individual. Ese es un pecado sistémico. Hubo ordenanzas de zonificación solo para blancos en los suburbios donde, si eras una familia no blanca, era contrario al código de ética del agente inmobiliario mostrar una casa en un vecindario blanco a una familia no blanca. Perdería su licencia de agente inmobiliario hasta 1950, si ayuda a la familia negra a comprar una casa en un barrio blanco. El código de ética del agente inmobiliario es un sistema, por lo que no es un pecado individual. Ese es un pecado sistémico. Hubo ordenanzas de zonificación solo para blancos en los suburbios donde, si eras una familia no blanca, era contrario al código de ética del agente inmobiliario mostrar una casa en un vecindario blanco a una familia no blanca. Perdería su licencia de agente inmobiliario hasta 1950, si ayuda a la familia negra a comprar una casa en un barrio blanco. El código de ética del agente inmobiliario es un sistema, por lo que no es un pecado individual. Ese es un pecado sistémico. 

Olvidamos que la Biblia tiene ambos. En la Biblia, siempre hablamos de que estamos llamados a arrepentirnos como individuos de nuestros pecados individuales. Pero Israel una y otra vez está llamado a arrepentirse como nación por cosas que no todos los miembros de la nación hicieron. Después del exilio, regresan y comienzan a casarse con personas de otras naciones que estaban en contra de la ley de Dios. Están llamados a arrepentirse. ¿Todos los israelitas se casaron con otra nación con una mujer de otra nación? Por supuesto no. Pero toda la nación está llamada al arrepentimiento. Somos tan individualistas en Estados Unidos que no podemos soportar la noción de ser responsables de todo lo que no hicimos individualmente. Entonces nos enfocamos en el Nuevo Testamento, que es un enfoque mucho más individualista porque no se trata de una nación. Eso' s sobre individuos dentro del Imperio Romano. Si regresas al Antiguo Testamento, verás al pueblo de Dios una y otra vez llamado a arrepentirse por las cosas que hicieron colectivamente como nación, no individualmente. 

Creo que ese es un momento en la Iglesia, como dice el pueblo de Dios: "Está bien, no, personalmente nunca tuviste esclavos, nunca expulsaste a los afroamericanos de tu cafetería, personalmente no rediseñaste tu vecindario para que los africanos Los estadounidenses no podían obtener hipotecas subsidiadas. Pero colectivamente [lo hicimos] ". Somos muy rápidos para decir: "Ganamos la Segunda Guerra Mundial, ganamos la Guerra Fría, enviamos a un hombre a la luna". No, no hiciste ninguna de esas cosas, pero Estados Unidos hizo esas cosas. Y nos encanta reunirnos cuando es algo bueno. Entonces dices que oprimimos a los nativos americanos; "No hice eso". Así que claramente tenemos un doble estándar en el que nos encanta asociarnos con las grandes cosas que Estados Unidos ha hecho y odiamos estar asociados con las cosas terribles que Estados Unidos ha hecho. 

Estados Unidos no es mejor ni peor que nosotros. Todos hacemos cosas buenas y terribles. Así que parte del rechazo para mí ha sido: "Estás haciendo que Estados Unidos suene terrible y eso realmente me pone triste". Estados Unidos no es más noble ni pecaminoso que nosotros, es la suma de nosotros. Entonces, a menos que rechaces la idea de que eres pecador, no puedes rechazar la idea de que Estados Unidos es pecaminoso. Y necesitamos arrepentirnos de esos pecados.

CP: Muchos lectores conservadores están retrocediendo diciendo: "El evangelio es todo lo que necesitamos" y diciendo declaraciones como lo que ha compartido que son "liberales". ¿Qué dices a eso?

Vischer: Es divertido y es un poco controvertido decirlo, pero es verdad. Nunca decimos que el Evangelio es todo lo que necesitamos cuando hablamos de aborto. Decimos que necesitamos jueces conservadores de la Corte Suprema, y ​​tenemos que cambiar las leyes y necesitamos nuevas pautas, y necesitamos nuevas políticas. De alguna manera, cuando pasamos la página al racismo, ahora el Evangelio es todo lo que necesitamos y no necesitamos ninguna ley. No necesitamos hacer nada para cambiar. Nada necesita cambiar en la sociedad excepto el corazón. Por lo tanto, me resulta un poco divertido elegir los temas que nos interesan personalmente y decir: "Realmente necesitamos estar activos, tenemos que salir, tenemos que salir y protestar contra el aborto", y lo hacemos, Estoy contigo. Salgamos a protestar contra el aborto.

Pero luego decir: "Oh, espera, ¿lo que quieres protestar? No, no, el Evangelio es todo lo que necesitamos". Retrocedamos y examinemos eso. Creo que podríamos tener un doble estándar allí. Entonces creo que Dios se preocupa por ambos. Creo que le importan los no nacidos. Creo que se preocupa por el niño negro recién nacido en el centro de la ciudad que tiene una posibilidad entre cuatro de terminar en prisión en su vida, y que es más probable que vaya a prisión que a la universidad. Creo que eso también rompe el corazón de Dios.

He hecho que la gente retroceda y diga: "Bueno, clasifíquelos, clasifique el aborto frente al racismo. No creo que Dios tenga una gran muralla de pecado. Entonces podemos caminar y masticar chicle al mismo tiempo. Podemos ser pro-vida y pro-nuestros amigos negros al mismo tiempo. Podemos ser antirracistas y antiabortistas al mismo tiempo. Nuestra política lo dificulta. Hemos tomado todos estos temas y los hemos dividido entre dos cubos: el cubo liberal y el cubo conservador. Y si te identificas como conservador, no puedes preocuparte por nada que le importe a los liberales. Y si te identificas como liberal, no puedes preocuparte por nada que es conservador, eso es ridículo.

Como cristianos, esto es lo que eso significa. Significa que hemos hecho que nuestra identidad política sea más importante que nuestra identidad espiritual. Porque Jesús nunca va a decir: "Me importaría ese tema, excepto que escuche que los liberales se preocupan por ese tema, o me preocuparía por ese tema, excepto que escuche que los republicanos se preocupan por ese tema, así que no me va a importar ese problema ". ¡No! El corazón de Jesús salió al menor de estos. Y el menor de ellos es el no nacido, el menor de ellos son afroamericanos en el centro de la ciudad que no tienen la oportunidad de conseguir un buen trabajo, que no pueden encontrar alimentos frescos en un radio de cinco millas, que serán discriminado en las prácticas de vivienda. 

Hemos visto recientemente cuando una mujer afroamericana solicita un apartamento en la ciudad de Nueva York, es más probable que obtenga el apartamento si tiene una compañera de habitación asiática, y la compañera de habitación asiática pone su nombre en la solicitud en lugar del nombre del afroamericano . No hay una ley que diga que las mujeres afroamericanas no pueden alquilar apartamentos. Pero es más probable que reciba una nota que diga que el apartamento ya no está disponible si su nombre suena afroamericano. Podemos estar molestos por eso sin que eso signifique que de alguna manera estamos traicionando a nuestra tribu porque nuestra tribu es seguidores de Cristo. No son los demócratas. No son los republicanos. Son seguidores de Cristo y se preocupa por todos.

CP: ¿Cómo podemos alentar a las personas a que dejen de ofenderse con lo que está sucediendo en este momento y de hecho se enfrenten a sus propios prejuicios? 

Vischer: Vuelvo a lo que mi hermano le dijo a sus antiguos alumnos enojados. Cuando dijeron: "Necesitas despedir a esa mujer porque ella cerró la I-94" y él dijo: "Quiero que me digas qué te enojaría tanto que harías lo que acaba de hacer". Solo piensa en eso.

Entonces, para cada cristiano blanco por ahí, ya sea que se considere liberal, conservador, libertario, moderado, independiente, ni siquiera me importa, lo que podría suceder que lo enojaría tanto que saldría a protestar así, que usted incluso podría tener ganas de levantar una piedra y tirarla por una ventana. Si dices: "Nunca haría eso porque no es estadounidense. Tenemos que recordar que así fue como comenzó Estados Unidos. Comenzó como una protesta con personas en medio de la noche, recogiendo cajas de té y tirándolas violentamente". fuera del barco en protesta. Entonces OK, ¿eres protestante? ¿Qué significa esa palabra? ¿Cuál es la raíz del protestante? Es protesta. Todos comenzamos como manifestantes. Eres estadounidense, eres un manifestante. Eres Protestante, eres un manifestante. 

Lo que no nos gusta es cuando la gente protesta contra cosas por las que no estamos tan molestos. Luego nos deformamos y realmente no nos gusta el daño a la propiedad. Eso es comprensible. Hay personas en todo el mundo que están siendo perseguidas de manera real, violenta y sangrienta, y mucho peor que perder su Arby's favorito. Así que está bien, tenían seguro, pueden construir un nuevo Arby's. Deja de mirar lo que sucedió y mira los problemas detrás. Haga la pregunta, ¿qué lo haría sentir tan molesto que estaría dispuesto a hacer eso? 

Hicimos un episodio completo de podcast sobre la tendencia cristiana a disfrutar de las teorías de la conspiración. Al igual que las personas con el coronavirus que dicen "Bill Gates lo hizo ...", los cristianos conservadores tienen una alta propensión a comprar algunas de esas historias, en parte porque creemos que el mundo está realmente en contra de nosotros, lo cual es bíblico. Hay alguna base bíblica en eso, en parte debido a la historia del siglo XX y comenzando con el Juicio Scopes Monkey y la historia del cristianismo fundamentalista. Sentimos que los medios estadounidenses y la intelectualidad estadounidense, las "élites" se volvieron contra nosotros. Desde 1920 hasta 1930, creemos que Estados Unidos se volvió hacia nosotros y retrocedimos, nos volvimos más insulares y nos enojamos más y sospechamos más. Eso ha continuado desde entonces.

Entonces cuando escuchamos. "Escuché que Bill Gates está tratando de apoderarse del mundo y poner microchips en todos nuestros niños. Y esa es probablemente la marca de la bestia. Eso tiene sentido para mí". Así que ahora es lo mismo cuando vemos un motín. Cuando vemos un disturbio racial y escuchamos: "Escuché que George Soros financió ese disturbio. Eso tiene sentido, que un hombre rico que está del otro lado políticamente está detrás de todo esto".

Solo tenemos que calmar la calma porque el otro lado también nos lo hará a nosotros. No sé si alguna vez has visto algún episodio de "The Handmaid's Tale" en Hulu. Hay personas en el extremo izquierdo que creen que eso es lo que quiero porque soy un cristiano conservador, que quiero que Estados Unidos se parezca a "The Handmaid's Tale". Handmaid's Tale es una teoría de conspiración sobre cristianos conservadores y eso es lo que haríamos. Y puede encontrar en algún lugar en línea, un sermón de algún predicador en algún lugar que respalde esa sospecha. Entonces se lo hacemos a ellos y nos lo hacen a nosotros. Encontramos una voz radical a la izquierda y decimos: "Ajá, quieren prohibir la Biblia. Quieren deshacerse de todas las representaciones blancas de Jesús". 

CP: ¿Cómo mantenemos el corazón de Jesús en esto, cuando prevalecen tales pensamientos extremos?

VischerNo creo que Jesús haya mirado a un extraño y haya asumido lo peor de ellos. ¡Nunca! Creo que siempre asumió lo mejor. La historia del Buen Samaritano, literalmente, es una historia de tu enemigo, la persona que desprecias, ser quien te ayuda, ser quien te ama. Entonces, cuando está contando una historia como esa, simplemente no te deja tener prejuicios contra tu enemigo. No te deja pensar lo peor, asumir lo peor. Cuando asumimos lo peor, vamos en contra de la enseñanza de Cristo. Entonces, cuando miro a mi enemigo y lo veo como mi hermano y le digo: "¿Cómo puedo mostrarle amor a esta persona? Pero creo que está tratando de arruinar a Estados Unidos". Honestamente, esa no es mi prioridad número uno como seguidor de Jesús, preocuparme por quién es o no más probable que arruine a Estados Unidos. Mi prioridad número uno como seguidor de Jesús es mostrarle el amor de Jesús. Eso es. Y luego lo tomaremos desde allí y probablemente nos haremos amigos. 

CP: ¿Has tenido miedo de que la gente saque esto en "VeggieTales"? 

Vischer: "VeggieTales" ahora es propiedad de NBC Universal, que es una gran compañía gigante de medios e hicieron un trato con Trinity Broadcasting Network para crear algunos episodios nuevos en los que he estado involucrado. Necesito hacer lo que creo Dios me ha llamado a hacer, independientemente. De hecho, alguien me dijo: "Hombre, realmente amo a VeggieTales, pero lamento que seas un izquierdista ahora". Si amar a mi prójimo significa que ya no te puede gustar VeggieTales, antes que nada, no estoy seguro de que hayas visto el episodio número tres, ¿cuál fue tu vecino? Se trataba de amar a los bichos raros y a las personas que son diferentes. Entonces está bien. Seguiré haciendo verduras mientras me inviten y seguiré hablando de cosas interesantes.

Estamos en un momento tan crucial donde nuestra cultura se está volviendo cada vez más post-cristiana. Eso nos hace sentir muy incómodos porque es muy nuevo. No estamos acostumbrados a ser una minoría y no sabemos qué hacer con eso y es muy fácil dejar de enojar porque esa es la respuesta humana a una pérdida de privilegios, una pérdida de poder o una pérdida de influencia. , es contraatacar. Esta es una oportunidad perfecta para volver a ser como era la Iglesia en los siglos primero, segundo y tercero y decir: "Bueno, Dios, ellos tenían cero influencia. Tenían cero poder político". ¿Qué hacen? Ellos amaban a la gente. Aman a la gente y cambió el Imperio Romano. Absolutamente transformó el Imperio Romano. Entonces, debemos pensar en nosotros mismos un poco más así, que no estamos viviendo en la tierra prometida. Nosotros'

CP: ¿Hay algo más que quieras agregar?

Vischer: No lo creo. El  podcast de Holy Post . Puedes echarle un vistazo. Hablamos de cosas como esta todas las semanas. Se pone muy interesante. Y seguiremos haciendo lo que estamos haciendo.