Los arqueólogos excavan la tumba de la partera de 'Jesús' y encuentran cientos de artefactos

Los arqueólogos descubrieron cientos de artefactos en una antigua cueva funeraria judía en Israel que algunos creen que fue la tumba de una partera presente en la escena del nacimiento de Jesús según el Evangelio apócrifo de Santiago estrechamente aceptado.

El Evangelio de Santiago, que no es lo mismo que el Libro de Santiago que se encuentra en la Biblia, es uno de los textos apócrifos del siglo II, que son una colección de textos de las Escrituras escritos por los primeros escritores judeo-cristianos que se encuentran fuera de la Sagrada Escritura apostólica. -basado en la biblia o canon.

Un equipo de arqueólogos de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) descubrió cientos de lámparas en una cueva funeraria en la región de Lachish en el centro de Israel que se cree que pertenecieron a los primeros cristianos que peregrinaban a la tumba.

Según la IAA, la cueva funeraria continuó en uso durante los períodos bizantino e islámico temprano y se conoció como "Cueva de Salomé" debido a una "tradición popular que la identificaba como el lugar de enterramiento de Salomé, la partera de Jesús".

La excavación fue parte del Proyecto del Camino de los Reyes de Judea dirigido por la IAA, el Ministerio de Jerusalén y Patrimonio y el Fondo Nacional Judío.

Los investigadores descubrieron una hilera de puestos de tiendas que vendían o alquilaban lámparas de arcilla al excavar el patio.

“En la tienda, encontramos cientos de lámparas completas y rotas que datan de los siglos VIII y IX [d.C.]”, dijeron Nir Shimshon-Paran y Zvi Firer, directores de excavación en la Región Sur de la Autoridad de Antigüedades de Israel, en una declaración conjunta. “Las lámparas pueden haber servido para iluminar la cueva, o como parte de las ceremonias religiosas, de manera similar a las velas que se distribuyen hoy en las tumbas de las figuras justas y en las iglesias”.

La cueva funeraria se convirtió en un lugar de peregrinación entre los cristianos locales después de que el área fuera reconocida como el lugar de entierro de Salomé en la era bizantina, dijo Firer a The Times of Israel.

“El nombre Salomé posiblemente apareció en la antigüedad en uno de los osarios [cajas de piedra] en la tumba, y se desarrolló la tradición que identifica el sitio con Salomé, la partera, y la cueva fue venerada por el cristianismo”, dijo Firer.

Los textos apócrifos, entre los que se encuentra el Evangelio de Santiago, son una serie de escritos que dan diversos relatos sobre María, José, Jesús y sus enseñanzas, la naturaleza de Dios, o las enseñanzas de sus apóstoles y de sus vidas.

Muchos eruditos y teólogos cristianos han cuestionado la validez de los hechos narrados en los escritos apócrifos.

El Evangelio de Santiago cuenta la historia de la natividad de Jesús como si hubiera sido realizada en una cueva ubicada en la región de Laquis en el centro de Israel, en lugar de en un pesebre en Belén como se registra en la Biblia.

Los escritos también describen a María con dos parteras. A una de las parteras no se le da un nombre, pero la otra partera se llama Salomé, quien se cree que apareció inmediatamente después del nacimiento de Jesús.

En el texto apócrifo, cuando Salomé entra en la cueva inmediatamente después del nacimiento de Jesús, tiene una mano herida. Sostiene al niño Jesús y recibe una curación milagrosa en su mano. Después de la curación, se cree que se convirtió en seguidora de Jesús.

Los escritos apócrifos también incluyen relatos de personajes que no se mencionan en la Biblia, pero que algunos creen que caminaron sobre la tierra durante la época de Cristo.

Las historias apócrifas a menudo adoptan un enfoque diferente a la Escritura canónica y tienden a elaborar diferentes aspectos de la Escritura en relatos que son diferentes de la Santa Biblia.

Algunas religiones cristianas, ortodoxas orientales y católicas romanas reconocen hoy que los textos apócrifos son parcial o totalmente veraces.

Aquellos que creen en la veracidad de las historias piensan que aunque los escritos no están incluidos en la Biblia, todos los textos son santificados y orquestados por Dios para Su plan divino.

Algunos creen que el Apóstol Santiago, quien escribió el Libro de Santiago del Nuevo Testamento, fue el autor del texto apócrifo.

“Yo diría que James no lo escribió. Es un evangelio apócrifo”, dijo a Haaretz R. Steven Notley, profesor de Nuevo Testamento y Orígenes Cristianos en la Universidad Alliance de Nueva York (anteriormente Nyack College).

Notley no participó en la excavación de la Cueva de Salomé, pero ha estado involucrado en otros proyectos, incluido el sitio de Betsaida junto al Mar de Galilea.

Notley dijo que el Evangelio de Santiago a menudo se reconoce como un escrito que solía llenar los espacios en blanco para responder preguntas y dudas que los primeros cristianos tenían sobre la veracidad del nacimiento virginal.

“Es como un midrash cristiano”, señaló, y agregó que Santiago no pudo haber escrito el “Evangelio de Santiago” porque el texto fue escrito en el siglo II.

La Iglesia Católica, algunos luteranos, anglicanos y otros protestantes se adhieren a la doctrina de la "virginidad perpetua de María". San Jerónimo fue el autor de "La virginidad perpetua de la Santísima María: contra Helvidio", que apareció por primera vez en el año 383 d.C. San Jerónimo sostiene que ninguna partera ayudó en el nacimiento de Cristo.

“[N]o intervino la oficiosidad de las mujeres”, dice el documento.

“Con sus propias manos lo envolvió en pañales, ella misma madre y partera”.