Estados Unidos en crisis: ¿Cómo deben responder los cristianos?

“Fue el mejor de los tiempos, fue el peor de los tiempos
Era la era de la sabiduría, era la era de la necedad,
Era la época de la creencia, era la época de la Incredulidad,
Era la estación de la Luz, era la estación de la Oscuridad,
Fue la primavera de la esperanza, fue el invierno de la desesperación”.
—Charles Dickens, Historia de dos ciudades

Así, el gran Charles Dickens describió otra época revolucionaria en la que todos los presupuestos y valores fueron severamente desafiados. Como hombres y mujeres del siglo XXI, estamos en medio de una época similar. Los cristianos del siglo XXI han sido llamados a seguir al Señor ya ser sus discípulos en un momento sumamente estratégico de la historia.

En la época que tan elocuentemente describe Dickens, las revoluciones americana y francesa se produjeron en los 25 años que abarcaron el último cuarto del siglo XVIII (1775-1800). La lucha por los corazones y las mentes entre los elementos esenciales de estas dos revoluciones y sus cosmovisiones contrastantes continúa prácticamente sin cesar hoy, tanto a nivel internacional como intranacional.

Multitudes de observadores han comentado extensamente sobre la influencia cada vez más dominante de lo que Carl F. H. Henry ya en 1946 llamó "la filosofía secular del humanismo o naturalismo".

Uno de los análisis más incisivos de esta crisis cultural en evolución fue proporcionado por Alexandr Solzhenitsyn, el premio Nobel exiliado soviético que muchos, incluido yo mismo, consideramos uno de los hombres más grandes de los siglos XX y XXI. En el discurso de graduación de Solzhenitsyn en la Universidad de Harvard en junio de 1978, hizo sonar la alarma, advirtiendo de las graves consecuencias de esta visión del mundo falaz:

“La forma de pensar humanista, que se ha proclamado nuestra guía, no admitía la existencia del mal intrínseco en el hombre, ni veía tarea superior a la consecución de la felicidad en la tierra. Inició a la civilización occidental moderna en la peligrosa tendencia de adorar al hombre y sus necesidades materiales… como si la vida humana no tuviera un significado más elevado.”2

Como cristianos, hemos sido llamados por la providencia de Dios a conocer y seguir al Señor y ser sus discípulos en un momento sumamente estratégico de la historia. Es un momento repleto de problemas devastadores y lleno de oportunidades prometedoras.

El teólogo cristiano Carl F. H. Henry advirtió a los cristianos hace 40 años sobre el drástico grado en que las filosofías y las teorías educativas han sucumbido a este enfoque y orientación centrados en el hombre, en lugar de centrados en Dios. Henry observó que el hombre, en lugar de Dios, “ahora define la 'verdad' y la 'bondad' en la mayoría de las universidades modernas y que esta es la culminación” del “mayor vuelco de ideas e ideales en la historia del pensamiento humano”. Tal pensamiento antropocéntrico y centrado en el hombre “asume la contingencia integral de todo, incluido Dios; la temporalidad total de todas las cosas; la relatividad radical de todo pensamiento y vida humana; y la absoluta autonomía del hombre.”3

Esta filosofía humanista ahora ha saturado por completo todos los aspectos de nuestra cultura estadounidense, incluidas las escuelas públicas de nuestra nación. Como resultado de los cierres de COVID, millones de padres en todo Estados Unidos se sorprendieron al descubrir lo que se les enseñaba a sus hijos en sus escuelas públicas.

La educación moralmente relativa e influenciada por el humanismo ha empujado a desacreditar la historia estadounidense y rechazar por completo las costumbres sexuales tradicionales. Como ha explicado el exsecretario de Estado Mike Pompeo:

“Si nuestros hijos no crecen entendiendo que Estados Unidos es una nación excepcional, estamos acabados. Si piensan que es una clase opresora y una clase oprimida, si piensan en el Proyecto 1619, y nos fundamos en una idea racista, si esas son las cosas que la gente ingresó al séptimo grado profundamente arraigadas en su comprensión de Estados Unidos, no es difícil entender cómo la afirmación de Xi Jinping de que Estados Unidos está en declive no resultará cierta.”4

De hecho, después de evaluar el impacto de la importante implementación de estas filosofías en las escuelas públicas, Pompeo llamó al líder del sindicato de maestros, Randi Weingarten, “la persona más peligrosa del mundo”. (ibídem.).

Esta sociedad humanista y moralmente relativa ha estado haciendo metástasis dentro de la sociedad estadounidense durante varias generaciones, y sus gallinas destructivas han regresado a casa para dormir.

La cultura popular ha reflejado durante mucho tiempo esta trayectoria. La canción "Imagine" de John Lennon ha sido votada como la canción de "rock" más popular de todos los tiempos:

"Imagina que no hay cielo.
Es fácil si lo intentas.
Ningún infierno bajo nosotros
Sobre nosotros sólo el cielo.

Imagina toda la gente
Viviendo para hoy.

Imagina que no hay países.
No es difícil de hacer.
Nada por lo que matar o morir
Y sin religion tambien.

Imagina toda la gente
Viviendo la vida en paz.
...

Imagina no poseciones
Me pregunto si puedes.
No hay necesidad de codicia o hambre
Una fraternidad de hombres,

Imagina toda la gente
Compartiendo todo el mundo.

Puedes decir que soy un soñador
Pero no soy el único.
Espero que algun dia te nos unas
Y el mundo vivirá como uno solo."

Un pensamiento tan ingenuo e incorrecto sobre los seres humanos caídos.

La naturaleza no puede ser sostenida, ni siquiera por Lennon. La siguiente canción del álbum también está escrita por John Lennon, y se titula
"Lisiado por dentro":

“Puedes lustrar tus zapatos y usar un traje,
Puedes peinarte y lucir bastante lindo.
Puedes esconder tu rostro detrás de una sonrisa.
Una cosa que no puedes ocultar
Es cuando estás lisiado por dentro.

Puedes usar una máscara y pintarte la cara,
Puedes llamarte la raza humana.
Puedes usar un collar y una corbata,
Pero una cosa que no puedes ocultar
Es cuando estás lisiado por dentro.

Este falso optimismo sobre la realidad de la naturaleza humana no debería sorprender a nadie que haya leído el primer capítulo de la Epístola a los Romanos del apóstol Pablo. Como cristianos estadounidenses del siglo XXI, ahora nos enfrentamos no a una sociedad secular, sino a una sociedad neopagana con sus propios ídolos nuevos y sus propios dioses nuevos.

Como observó C.S. Lewis (1898-1963) hace muchos años,

“Cuando los hombres dejan de creer en Dios, no es que crean en nada. Creen en cualquier cosa. Ahora tenemos personas supuestamente inteligentes del siglo XX que usan pirámides alrededor de sus cuellos y creen en el poder del cristal”.

Ahora, dado que el fenómeno transgénero es solo el último ejemplo del triunfo de una mentalidad relativista en los EE. UU., parece que nos estamos acercando a G.K. La lúgubre profecía de Chesterton (1874-1936) en 1900 (Herejes) de que Occidente alcanzaría un punto en el futuro en el que “se encenderán fuegos”, dijo, “para testificar que dos y dos son cuatro. Se desenvainarán espadas para demostrar que las hojas son verdes en el verano”.

Chesterton profetizó en 1900: “La gran marcha de la destrucción mental continuará. Todo será negado. Todo se convertirá en un credo”.

Entonces, ¿cómo deberían responder los cristianos a esta crisis existencial relacionada con la comprensión objetiva de la verdad y la creencia de que la vida tiene sentido y propósito?

Los cristianos de hoy deben inspirarse y alentarse en el hecho de que enfrentamos una situación notablemente análoga a la que enfrentaron nuestros antepasados ​​espirituales del primer siglo.

Al igual que nuestros hermanos y hermanas cristianos del primer siglo, debemos ser “transformados por la renovación de nuestra mente” (Romanos 12:1-2). Para ser verdaderamente efectivos en cambiar vidas y cambiar culturas, primero debemos experimentar ese cambio espiritual nosotros mismos.

Si vamos a ser la sal y la luz que Jesús nos mandó a ser (Mateo 5:13-16), debemos estar en el mundo (la sal debe hacer contacto con aquello con lo que quiere conservar y la luz que es “ brillar delante de los hombres” debe ser visto por los hombres). Debemos estar en el mundo, pero no ser del mundo (Santiago 1:27).

A medida que enfrentamos nuestro entorno cultural neopagano bajo el mandato de ser sal y luz, debemos darnos cuenta de que nuestra capacidad para hacerlo con éxito estará gobernada primero no solo por Su presencia en nuestras vidas, sino también por la medida en que nos rindamos. diariamente a Su Señoría. Como W. Graham Scroggie lo expresó tan bellamente:

“La presencia de Cristo en nosotros tiene sus grados y avances, su menos y su más, su exterior y su interior. Una vida puede ser verdaderamente cristiana y, sin embargo, estar lejos de ser plenamente cristiana. Esto es lo que distingue a un cristiano de otro. Algunos le han hecho poco espacio a Cristo, algunos le dan más, y en algunos Él tiene toda la casa. O, visto desde otro punto de vista, en algunos, Cristo está simplemente presente, en otros Él es prominente, y en otros nuevamente, Él es preeminente”.

Renovemos nuestra fe en nuestro Salvador y Señor en esta temporada navideña. Que Dios use nuestra fidelidad como Su instrumento para producir reavivamiento, renovación y reforma espiritual en América y el mundo.

Que Dios bendiga a América y que nos haga dignos de bendición.